这座恢宏的建筑背靠群山，被漫山遍野的绿色掩映。置身九寨期间，曾远远近近地很多次看她，每一次的感觉都迥然不同。仙界？童话？往事？或者梦境？直到告别，才意识到那是一个正在离去的现实，一个令人神往的曾经，一段满怀感动的留恋。
从远处望过去，特别是当黑夜到来，“九寨天堂”那巨大的晶莹剔透的玻璃屋顶下就会灯火辉煌。在漫无边际的大山之中，那闪烁就显得更加灵动，仿佛正在讲述着的一个水晶的童话。
于是想到贝聿铭为卢浮宫设计的那座堪称现代建筑经典的玻璃金字塔。在黑夜到来的时候，玻璃金字塔也是那样的金碧辉煌。记得一位法国评论家抑制不住惊奇与狂喜地说：玻璃金字塔璀璨的灯火，就像是巴黎的灵魂在闪闪发光。然而贝聿铭的玻璃金字塔尽管神奇，也只是巴黎的一个点缀。
而“九寨天堂”这座纯粹的现代建筑，却是完全置于朴素的大自然中间，甚至是置于人迹罕至的荒原之间，那又是怎样的奇迹？水晶般的建筑还不仅仅是“闪亮”登场于大自然的山水之间，还附丽在一个古老而美丽的神话之上。传说中华民族的始祖西王母出西海后，便来到了这片风景如画的甘海子。西王母一定是喜欢、流连于这里的山清水秀，炎、黄二帝才能出生于此，让九寨成为了华夏子孙寻根问祖的圣地。
茫茫无际的甘海子便成为了“九寨天堂”神奇的文化背景。甘海子果然气度非凡，春夏这里的高原湖泊被青青的节节草覆盖，表面看上去绿草如茵，而沉下去却是深不见底的湖水。到了秋季，那漫湖的青草便在不知不觉间由绿转黄，最后被霜雾染得一片金红，满目灿烂。
原以为“九寨天堂”只是镶嵌于自然美景中的一座现代化建筑，然而当你走进“九寨天堂”才会赫然发现，你依然是置身在一片纯粹的大自然中。那个巨大的钢结构的透明玻璃穹顶若有若无，让人几乎感觉不到它的存在。所以只要你抬起头，就能看到昼的蓝天白云，或者夜的繁星闪烁。当然还有远方起伏的山峦，近处婆娑的树影。而你所漫步的浩浩一万平方米的酒店大堂，竟然也是木桥蜿蜒，湖波荡漾，黑天鹅在水中骄傲地游弋，仿佛在献演着柴可夫斯基的永恒。大堂里的葱葱绿树鳞次栉比，那些高大的古树，都不是移栽上去的，而是修建初始，就为这些“原住民”保留了生长的空间。一些拔地而起的杉树，恣肆地伸向几十米高的玻璃屋顶。为了“迁就”它们，房顶打开了天窗，任他们自由地向天穹而去。
于是疑惑，你是身居建筑里，还是仍在自然中？如此天人合一，建筑与自然合一，就是“九寨天堂”智慧无比的构思。而你只有真的置身其中，也才能真正理解建设者对“消失的建筑”这一建筑理念的苦苦追寻。环境的界限被最大限度地模糊，建筑也就成为了集建筑与自然为一体的综合体。于是你才能置身其中，却又感觉是置身其外。
“九寨天堂”所创造的奇迹还不仅如此。就在这透明的穹顶之下，你还能看到另一番文化景观。那就是大堂中的古老羌寨，民房和碉楼，还有那些用于图腾的碑柱。仿佛生活在羌人神秘的历史中。羌是一个古老的民族，又世世代代生活在高原之上，所以羌又被称作“云上的民族”。羌族的妇女喜欢挑花，羌族的男人便喜欢建屋。羌人的服装堪称最美，羌人的房屋也建得最艺术。用碎石板垒起的高高的碉楼，还有窗外栏杆上悬挂着的那一串串黄黄的玉米，红红的辣椒，都凸现着“云上的民族”过的是云上的日子。
这些极度民族化的建筑被用作餐厅、酒吧和咖啡厅。表面上一派羌族民情，而内里却充满西方色彩。这让人想到美国洛基山脉上的那座美丽的城市圣菲。那是美国最古老的城市之一，居住着一代又一代高原上的印第安人。为了保护印第安文化，圣菲市政府规定，城市中的所有建筑，都必须依照印第安建筑的风格，用黄色土坯垒造，或者至少是砖墙的表面，一定要涂抹上一层黄黄的泥巴。于是这便成为了圣菲的法则，任何建筑都不能出乎其右。哪怕是全世界连锁的那个希尔顿饭店，在圣菲，也只能是入乡随俗地一派印第安风情。
“九寨天堂”中心酒店的不远处，是另一片热火朝天的建筑景象。甲蕃古城已初具规模，可以想见今后的景观会是怎样的一片气势恢宏。据说这里就是当年松赞干布安营扎寨的地方。松赞干布与大唐军队激战松潘，美丽的甘海子就成为藏军的大本营。难怪这里会留下无数藏寨遗迹和古藏营盘。
铁打的营盘流水的兵。自唐至今，悠悠岁月，不知道多少征战如流水般逝去，而松赞干布本人也在拥有了亲爱的文成公主之后，偃旗息鼓，身后只留下他们为了和平而联姻的千古美谈。如今松赞干布与文成公主尽管早已乘鹤而去，甘海子上的藏寨遗迹和古老营盘却成为一处处历史文化的载体。于是“九寨天堂”在发掘、整理、收藏的基础上，又开始构筑一座宏伟的甲蕃古城。何谓甲蕃？藏族人将王称为“甲蕃”。于是甲蕃古城就是王城。可以想见，王城落成之日，壮怀激烈的历史情怀就将长驻于斯。
之于“九寨天堂”，有着悠久历史和动人传说的藏羌两族人民，既是她心心相印的衣食父母，又是她赖以生存、发展的文化底蕴。于是建设者们大舞着藏羌，筑造人间最美的天堂。
（本文摘自9月5日《天津日报》，作者系当代著名女作家，今年7月曾参加第三届九寨天堂笔会）
