/jiuzhaigou/folkCustom.html 四川旅游 / 四川旅游目的地 / 阿坝州 / 九寨沟 / 藏羌风情 / 藏族民俗 zh-cn 网站版权信息 trip@163.com /jiuzhaigou/folkcustom09493.html &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 源远流长的民族文化 <br /><br />　　包话九寨沟在内的嘉陵江、岷江上游地区、在称氐羌之地，有历史记载的人类活动早至殷商。九寨沟长期以来即为藏族聚居地，神秘凝重、地域特色鲜明的藏族文化与奇异的山水风光溶为一体，相得益彰。 <br /><br />　　九寨沟内藏族的祖先是生活在甘肃玛曲一带的俄洛部落，原属党项羌弥药支，后被吐蕃臣服。唐初吐蕃东征时，松赞干布以其为先锋，占领松州（松潘）后将其留住当地，其中居于白河畔的俄洛部与白马部结成联盟，其后代即为九寨沟中九寨沟中九个寨子的藏胞。 <br /><br /><br /><img src="/upimg/allimg/080109/1657470.jpg" alt="" />&nbsp;<br /><br />九寨沟从地域上看，处于藏汉羌回等多民族文化的交汇区，因而九寨沟的藏族文化也带上了其率民族文融合影响的印记。以沟内的藏寨建筑为例，与西部藏区居民明显不同的是，在藏式村寨及宅院布局的基础上，普遍使用了汉式的披项、垂花柱、柱角花、翘屋角、圆洞门等处理。此外，普遍置白石于女儿墙转角处或门楣、窗楣上，与茂县、汶川、理县等地羌族民居的&ldquo;白石崇拜&rdquo;不谋而合。 <br /><br />　　九寨沟藏族信奉苯教，藏语称&ldquo;苯波&rdquo;，原为藏族古代盛行的一种原始宗教，俗称黑（苯）教，崇奉天地山林水泽等自然的神鬼精灵，后因受藏传佛教&mdash;&mdash;喇嘛教影响，新创了教理教义，演变出类似藏传佛教的一个教派，俗称白（苯）教，以示和藏传佛教的主流教派&mdash;&mdash;黄教（格鲁派）、红教（宁玛派）等相区别。苯教在四川藏区影响较大。 <br /> 2008-01-09 藏族民俗 秩名 四川旅游网 /jiuzhaigou/folkcustom09491.html &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 入夜，九寨沟民族艺术歌舞团演出场地，身着鲜艳羌族服装的女演员们列队两旁，以热烈掌声、灿烂的笑容将客人迎入大厅，一排身着袈裟的小和尚双手合十，为客人送上声声祝福，激情展示藏羌民族文化。 <br /><br />客人一落座，便有苗条、端庄的少女翩翩而至，给你送来红茶、牦牛肉和青稞酒，小茶几在每个座位前都放一个，使你不像是在看演出，而是在做客，让你在品尝典型的藏式茶点中与左右拉拉家常、叙叙平安、道道友情。 <br /><br />在彩灯争艳，掌声与乐声齐鸣时，身着民族服装、手捧精巧香炉的少女来到你面前，炉中香柏燃放的香烟，冉冉升腾，给客人腾云驾雾超凡脱俗的神秘感觉。当那特殊的香味扑鼻而来时，仿佛置身于凡尘之外，烟雾把天、地、人连在一起，心灵中的一切都在这一刹那升华&hellip;&hellip; <br /><br />&ldquo;黄河远上白云间，一片孤城万仞山，羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关&rdquo;，羌族演员的一曲长达4分钟不换气的笛声，悠扬婉转，高亢中透出雄壮，将人带入&ldquo;龙来羌氏黄河头，漫漫征尘几千秋&rdquo;的古老历史。 <br /><br />晚会上，多姿多彩且独具特色的藏羌&ldquo;锅庄&rdquo;吸引了众人参与。舞者时而牵头舞成圆圈，时而踢足跳成雁行，时而成蜗牛状层层叠叠卷成一团，看似凌乱却有章可循，跳至高兴时，跺足声，吆喝声，将&ldquo;锅庄&rdquo;推向高潮。 <br /><br />有趣的是参与性节目&ldquo;围脖拔河&rdquo;，奇特的拔河姿式使人激动不已，获胜后的奖赏更是始料不及，难以想象&mdash;&mdash;&mdash;冠军将到羌寨做一次新郎，接受青年男女的奇特祝福。同行的一位当了&ldquo;新郎&rdquo;。&ldquo;新娘&rdquo;是一位十分娇柔美丽的羌族姑娘，众目睽睽之下，&ldquo;新娘&rdquo;含情脉脉地送了一把精美的藏刀作定情物。&ldquo;新郎&rdquo;勇敢地背起&ldquo;新娘&rdquo;，在众多青年男女的簇拥下，送入了洞房。这种有歌有舞有情的演出，把晚会再一次推向高潮。 <br /><br />这浓得难以稀释的民俗，这醉得不能消解的民风，使人喝不完、跳不息、醉不够。 <br /><br />著名藏族青年歌手泽郎多杰激动地走下台来，热情地握着前排每一位观众的手，声情并茂地唱着：神奇的九寨，人间的天堂，你把那童话的世界铺满高原&hellip;&hellip;　　──王长平 <br /> 2008-01-09 藏族民俗 秩名 四川旅游网 /jiuzhaigou/folkcustom09489.html &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 阿坝州历史悠久，源远流长，历史文化丰富多彩，璀璨夺目。这里地处青藏高原向四川盆地的过渡地带上，境内群峰耸峙，沟壑纵横，植被繁茂，水土肥沃，草原辽阔，资源丰富，为古代农业、游牧民族提供了较为理想的生存之地和迁徒场所，自古就形成了联系西北、西南的川西北民族走廊，同时也是历代兵家的必争之地。考古资料表明，早在一万至八千年前就有人类在此居住繁衍，四千年至三千年前的新石器文化遗址已遍布全州各地，是川西蜀文化的重要发源地。春秋战国时期，这里不仅孕育了子孙遍布西南的石棺葬文化，在世界建筑史上占居重要地位的&ldquo;邛笼&rdquo;文化，而且还是四川汉代崖墓文化的泽源地。秦汉以来，随着中央王朝统治势力的不断深入和加强，先进文明的大量涌入，使这一地区进一步走向繁荣。三国时期姜维屯兵于此，唐宋两期同吐蕃王朝旷日持久的军事对峙，明朝为加强军事控制而在岷江上游构筑的大量城堡，清代乾隆年间的&ldquo;大小金川之役&rdquo;及随后推行的&ldquo;改土归流&rdquo;、&ldquo;改土归屯&rdquo;政策，都在不同程度上促进了这一地区社会的进步和经济发展。 <br />岁月虽已流逝，斑斑可考，遍布全州各地的650余处文物景点便是证明。它从不同侧面、不同角度记载了阿坝州数千年来的沧桑变化及藏羌回汉各族人民荜路蓝缕、披荆斩棘、互相促进、共同发展，创造光辉灿烂的古代文明的艰难历程，成为一道独特亮丽的人文风景线。 <br /><br /> 2008-01-09 藏族民俗 秩名 四川旅游网 /jiuzhaigou/folkcustom09488.html 藏族文化，博大精深，源远流长。五百年前，九寨沟的先民们从遥远的&quot;世界第三级&quot;－－西藏阿里迁徙至此，世世代代，繁衍生息，与周围的羌族、回族、汉族携手合作，创造了独特的康巴文化。 <br />　　至今，九寨沟人的衣食住行、婚丧嫁娶和生产方式等，还保持着浓郁而古朴的藏族传统：精美的服饰，剽悍的腰刀，香醇的青稞酒、酥油茶，洁白的哈达，欢快的踢踏舞，稳健的二牛抬杠，是对生活的炽爱；遍地的玛尼堆，高耸的喇嘛塔，循环不息的转经轮，是对宗教的虔诚。 <br />宝镱岩下的扎如寺，飞阁流丹，晨钟暮鼓，肃穆巍峨，是建于明末的藏传苯教寺院，每年的&quot;良敏王清&quot;和&quot;麻孜庙会&quot;，神圣而隆重。在九寨沟周围，藏羌回汉各民族和睦相处，互相促进，共同繁荣：草地上英俊的骑手，清真寺膜拜的回民，岷江畔大禹的传人，咂酒与锅庄，碉楼与羌笛，一起谱写了一首悠扬的民族融合之歌。<br /><img src="/upimg/allimg/080109/1651580.jpg" alt="" /><br />宝镜岩下，翡翠河旁，绿荫掩映中有一片飞阁流丹、金光耀眼、肃穆的建筑群，这就是九寨沟内唯一的宗教活动场所----扎如寺。该寺建于明末，历史候鸟。原占地面积为1.5万平方米，结构精巧，特点突出，具有民族风格。整个建筑群包括大殿、藏经楼、乐台、房、库房、迎客楼、喇嘛和尚居室等七个部分。屋脊金顶闪光，室内地毯豪华，彩色佛像庄严神圣。寺内有喇嘛3人，和尚百余人。 <br /><br />　　正月初五是扎如寺的&quot;良敏王清&quot;庙会，为了纪念本教有名喇嘛圆寂升天，这天除全寺喇嘛和尚都要到庙里念经外，当地藏族群众也要换上干净的衣服到寺院参拜，以表示自己对宗教的诚笃和心灵的圣洁。每年5月&quot;麻孜会&quot;，是扎如寺的宗教盛典。会前3天，全寺喇嘛和尚都要集中寺院吃斋念经，排练节目。5月1日，九寨沟周围的松潘、若尔盖、包座、大录、塔藏、龙康等地的藏民，尽情梳妆打扮，聚会扎如寺院，参加庆典，赠送哈达，观看藏戏表演。然后三五成群分散在翡翠河畔、松树林中，席地而坐，朴素祝酒，共叙友情。青年男女则双双对对，进入密林深处，海誓山盟，自订终身。 <br /><br />　　九寨沟藏族的先民，是原始苯都的信仰者。尽管后来佛教战胜了苯教，而今天的当地藏民信仰的是既不同于印度佛教，又有别于中原佛教的藏传佛教。在当今一年一度的扎如寺麻孜会上，令人依然戴着法王、鬼怪仙人、保护神等苯教的面具跳神，降服驱邪镇魔。这些面具有的巨齿獠牙，披头散发；有的三目圆睁，眉似火焰；有的头顶骷髅，狰狞丑陋，它们已超越传统意义上的美学内涵，表现出一种怪诞美与震撼人心的精神力度。 <br /><br />　　在扎如寺及村庄道旁，人们还可看到一排排高矮参差的旗帜，如同一条条彩龙，随风翻卷，蔚为壮观。这些经幡，是以长数丈的红、白、黄等色的布料或绸缎，印上经文，竖挂在旗杆上。。每逢征战之后，统治者为了奖励功臣，钦赐勇士，激励斗志，除了赏给金银珠宝、美女佳肴、牛羊丝匹之外，还要赠给哈达，以示荣耀。 <br /><br />　　进入九寨沟，人们可见一些藏族群众或手执一个高约7厘米、圆径10厘米，两垂着小耳的嘛尼手轮，一边不停地转动，一边念念有词，或来到嘛尼桶前，靛一转桶育经。年复一年，日复一日，永世不停。原来，根据佛教教律，凡转动一次手轮或转桶，即当育经一遍。如育经千遍，可免罪孽，获得超度，因此有些虔诚的信徒，是在嘛尼手轮与嘛尼桶不停的转动中走完自己的一生。他们一边转桶摇轮， 一边念念有词，总是&quot; ？嘛呢？？？&quot;地反复呤育。这六个字，是藏传佛教六安真言的译音，它们概括了大乘佛教全部价值观念和奋斗目标，吟六字真言，被信徒们视为完满功德的途径。 <br /><br />　　在九寨沟，人们还可见到画于墙上的&quot; &quot;字。&quot; &quot;是上古时代许多部落的一种符咒，在西印度、波斯、希腊等国的历史上均有出现，后来被一些古代宗教所沿用。最初，人们把它看作是火或太阳的象征，以后被普通群众作为的标志和祈天祷地膜拜的对象。随着古印度佛教的传播，&quot; &quot;字也传入中国。这个字在印度佛教中读作&quot;室利鞯蹉洛刹那&quot;，意思是&quot;吉祥海云相&quot;，也就是呈现在大海云天之间的吉祥象征。中国佛教对&quot; &quot;字的翻译有两种，最先是北魏时期较早的一部经书，把它译成&quot;万&quot;字，后唐代玄宗教把它译成&quot;德&quot;字，强调佛的功德无量。后来女皇则天再定为&quot;万&quot;字，意为集天下一切功德。在九寨沟寺院和藏民家中，&quot; &quot;在藏语中读作&quot;雍中&quot;，是崇高、神圣、吉祥如意的意思，同时又被视为是驱逐妖魔，保佑平安的符号。 <br /><br />　　当游人行至树正村，还可见到一座灵塔，与附近飞珠溅玉的树正瀑布和湛蓝清澈的树正群海遥相呼应，传导出一种特殊的文化意识形态。这座灵塔，是藏传佛教高僧和活佛的灵寝。其建筑形式与印度&quot;穴堵波&quot;式塔大同小异，由塔座、塔瓶、塔刹三部分组成。塔座又分上下两层，下层略大，代表&quot;丛生世间&quot;即大地的意思。上层略小，为&quot;趣悟阶路&quot;即指轮回历程之起点也即终点。塔瓶也由两部分组成，下部为瓶体，称为&quot;水球&quot;。上部瓶颈为&quot;火锥&quot;，又称&quot;精进之火&quot;。塔刹亦上下两个部分，下部即塔顶下托，又叫&quot;气&quot;或&quot;风&quot;，上部塔顶称为&quot;精神&quot;或&quot;灵&quot;，寓指波动的精神或待脱离物质世界的灵气。这样就把佛教&quot;四界&quot;的&quot;四想&quot;----土、火、水、空，集于灵塔一身。信徒们可通过十分直观的实体去观察出生生活----精神----死亡----出生的生命之轮永无穷尽的轮回。高僧、活佛的肉身葬于塔内，不仅体现了他们复归&quot;四界&quot;的教义，而且以此显示他们&quot;转世&quot;、&quot;轮回&quot;的超人力量。 <br /> 2008-01-09 藏族民俗 秩名 四川旅游网 /jiuzhaigou/folkcustom09477.html [藏族禁忌] <br /><br />　　藏族最大的禁忌是杀生，受戒的佛教徒在这方面更是严格。虽吃牛羊肉，但不亲手宰杀。 <br /><br />　　遇到寺院、玛尼堆、佛塔等必须下马，并从左往右绕行，信仰本波教的则从右边绕行。 <br /><br />　　进寺庙时，忌讳吸烟、摸佛像、翻经书、敲钟鼓。对于喇嘛随身佩带的护身符、念珠等宗教器物，更不得动手抚摸。在寺庙内要肃静，就座时身子要端正，切忌坐活佛的座位。 <br /><br />　　忌在寺院附近大声喧哗、打猎和随便杀生。 <br /><br />　　忌用单手接递物品。主人倒茶时，客人须用双手把茶碗向前倾出，以表敬意。 <br /><br />　　忌在拴牛、拴马、圈羊的地方大小便。 <br /><br />　　不得动手摸弄藏胞的头发和帽子。 <br /><br />　　忌用有藏问的纸当手纸或擦东西。 <br /><br />　　进入藏胞的帐房后，男的坐左边，女的坐右边，不得混杂而坐。 <br /><br />　　忌将骨头扔于火中。 <br /><br />　　藏族家里有病人或妇女生育时，门前都做了标记，有的在门外生一堆火，有的在门口插上树枝或贴一红布条，外入见到此标记，切勿随便进入。 <br /><br />　　藏胞一般不吃鱼虾、狗肉和驴肉，不要勉强劝食，但现在这类饮食习惯已逐步改变。 <br />每人均有凶日和吉日。凶日中，一切事情都不能做，只能在家里念经或出去朝佛，人们相信藏历的每一个地支终了、第二个地支开始时是一个凶年，如每个人的13岁，25岁、37岁、49岁(以此类推)，都是凶年或&ldquo;年关&rdquo;，要特别小心)，只有多念经、多布施才能避免灾难。 <br /><br />[回族禁忌] <br /><br />　　回族有严格的饮食习惯和禁忌。一般选择&ldquo;禽食谷、兽食草&rdquo;，且貌不丑陋、性不贪婪懒惰、蹄分两瓣能反刍的牛、羊、驼、兔、鹿、獐、鸡、鸭、鹅、雁、雀、鱼、虾等为食，并且除水产物外须念&ldquo;台思米&rdquo;，断喉宰杀方可食用。狼虫虎豹熊、驴马骡猪狗、狐猫鼠蟒蛇、鹰鹞鸷鲨鲸等与酒、动物之血属禁食之物。 <br /><br />　　早期回回穆斯林喜吃甜食，在中国茶文化影响下，形成了以甜味为特色的饮茶习惯，同时在回族地区观光的游客一定要注意非伊斯兰教徒的游客，未经允许不能随便进入清真寺。 2008-01-09 藏族民俗 秩名 四川旅游网 /jiuzhaigou/folkcustom09475.html &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 九寨沟扎如寺每年举行的麻芝节，由全寺僧人提前一个多月准备，从农历四月初八这天开始，由该寺的活佛、喇嘛、堪布、经师和扎巴等集中在一起每天念经，一直持续到农历四月十四日，所有僧人都不能擅自外出，到农历四月十五日扎如寺将对外举行麻芝助钦节的祭祀、祈福等法事活动。早上，方圆的信教群众特别是藏族同胞穿着最好、最漂亮的节日盛装，有的手拿龙达，有的手拿精心制作的木箭、木矛，有的骑上骏马来到寺院参加麻芝助钦节活动。 <br />气温： <br />平均气温6月18℃ <br /><br />具体法事活动内容如下： <br />一、该寺所有僧侣在活佛的带领下念颂早经。 <br />二、送&ldquo;索卡&rdquo;敬&ldquo;拉则&rdquo;。&ldquo;拉则&rdquo;是专门供奉山神的场所，祭祀&ldquo;拉则&rdquo;的时候，全体僧侣、群众拿着各种法器供品，向&ldquo;拉则&rdquo;进攻，把精心制作的木箭、木矛插在&ldquo;拉则&rdquo;上，并向天空抛洒&ldquo;龙达&rdquo;，同时高呼可以赐给自己力量和勇气的藏语，因为信教群众认为&ldquo;拉则&rdquo;即山神可以赋予人们威猛的性格，能赐予人们力量和勇气。同时，举行&ldquo;煨桑&rdquo;即烧柏香，其烟要特别浓香，而且要立即形成一种庄严神圣的气氛，柏枝堆中加入部份清凉水，掺入糌粑、酥油、青稞花（炒熟的青稞子），这些都是敬神的。当烟雾腾起后，人们便可以诵经祈祷了。 <br />三、举行灌顶仪式。经过寺庙活佛和全体僧人集中七天时间封闭式念经后，由活佛向前来参加麻芝助钦节的所有僧众摸顶、赐福，可以为他们带来消灾、延年益寿、带来祝福、吉祥如意。该仪式结束后，由全体僧人组成仪仗队在本寺信教群众面前绕寺院一圈。 <br />四、跳神舞。神舞藏语为&ldquo;羌姆&rdquo;，是藏传佛教的密宗仪轨之一，古代只在密宗殿进行，后来出现于僧俗大众的场合，跳神舞看起来象演戏一样。跳神舞者都是戴面具，投手掷足随着乐号声的指挥时时变换出特定的姿势，它完全不是为了娱乐，而是为了再现本尊的真容驱邪除魔、宣扬教法，跳舞者头戴不同的面具，代表不同的神祗，手执剑、斧、钗等法器，其内容意为挡住外来邪魔的侵犯。 <br />寺院神舞是在赤松德赞王执政时，将原来的跳神舞进行了较为规范的改革，并进行了公开表演，这为后来的神舞发展奠定了基础，而这个基础是藏传佛教各派在原始苯波教神舞的基础上发展并创新的。 <br />跳神舞前，都要进行相关的宗教仪式，而跳神舞者都是宗教最虔诚的教徒即僧人，其特征和动作大体一致，舞时，给人以对神崇拜的神秘感。 <br />五、驱鬼仪式：当神舞结束后，由全体僧人组成庞大的仪仗队，分别打着各种彩旗、幡、法器，吹响宗教乐器，按宗教仪轨绕转，将&ldquo;被打败的魔鬼&rdquo;送走。神秘的驱鬼仪式是依靠咒力、镇伏魔鬼的一种宗教活动。 <br />六、&ldquo;庆功&rdquo;仪式。该仪式是整个法会圆满完成后的一种喜悦形式，由全体僧人把&ldquo;被打败的魔鬼&rdquo;送走后，排成方队在场地上转如意图案，以示神灵保佑、人们安康幸福。最后众僧入寺，每人食用一点糌粑以示庆功，由德高望众的僧人祝福吉祥语，整个麻芝助钦节法事活动结束。 <br /> 2008-01-09 藏族民俗 秩名 四川旅游网 /jiuzhaigou/folkcustom09473.html &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 九寨沟内唯一的宗教活动场所--扎如寺建于明末，结构精巧，具有藏民族风格。屋脊金顶闪光，室内地毯豪华，彩色佛像庄严神圣，寺内有喇嘛百余人。节庆活动均在此举行。 <br /><br />&quot;良敏王清&quot;庙会　正月初五 <br />是为了纪念苯教有名喇嘛圆寂升天，这天除全寺喇嘛都要到庙里念经外，当地藏族群众也要换上干净的衣服到寺院参拜，以表示自己对宗教的诚笃和心灵的圣洁。 <br /><br />&quot;麻孜会&quot;　五月一日 <br />是扎如寺的宗教盛典。会前3天，全寺喇嘛都要集中寺院吃斋念经，排练节目。5月1日，九寨沟周围的松潘、若尔盖、包座、大录、塔藏、龙康等地的藏民，尽情梳妆打扮，聚会扎如寺院，参加庆典，赠送哈达，观看藏戏表演。然后三五成群分散在翡翠河畔、松树林中，席地而坐，朴素祝酒，共叙友情。青年男女则双双对对，进入密林深处，海誓山盟，自订终身。 <br /> 2008-01-09 藏族民俗 秩名 四川旅游网 /jiuzhaigou/folkcustom09471.html 九寨沟晚会 - 藏王宴舞 - 亚东演艺中心，主要表演藏羌民俗风情晚会。迷人九寨，迷人的藏羌姑娘，自然好心情。<br /><br /><img src="/upimg/allimg/080109/1632330.gif" alt="" /><br /><br />　入夜，九寨沟民族艺术歌舞团演出场地，身着鲜艳羌族服装的女演员们列队两旁，以热烈掌声、灿烂的笑容将客人迎入大厅，一排身着袈裟的小和尚双手合十，为客人送上声声祝福，激情展示藏羌民族文化。 <br /><br />客人一落座，便有苗条、端庄的少女翩翩而至，给你送来红茶、牦牛肉和青稞酒，小茶几在每个座位前都放一个，使你不像是在看演出，而是在做客，让你在品尝典型的藏式茶点中与左右拉拉家常、叙叙平安、道道友情。 <br /><br />在彩灯争艳，掌声与乐声齐鸣时，身着民族服装、手捧精巧香炉的少女来到你面前，炉中香柏燃放的香烟，冉冉升腾，给客人腾云驾雾超凡脱俗的神秘感觉。当那特殊的香味扑鼻而来时，仿佛置身于凡尘之外，烟雾把天、地、人连在一起，心灵中的一切都在这一刹那升华&hellip;&hellip; <br /><br />&ldquo;黄河远上白云间，一片孤城万仞山，羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关&rdquo;，羌族演员的一曲长达4分钟不换气的笛声，悠扬婉转，高亢中透出雄壮，将人带入&ldquo;龙来羌氏黄河头，漫漫征尘几千秋&rdquo;的古老历史。 <br /><br />晚会上，多姿多彩且独具特色的藏羌&ldquo;锅庄&rdquo;吸引了众人参与。舞者时而牵头舞成圆圈，时而踢足跳成雁行，时而成蜗牛状层层叠叠卷成一团，看似凌乱却有章可循，跳至高兴时，跺足声，吆喝声，将&ldquo;锅庄&rdquo;推向高潮。 <br /><br />有趣的是参与性节目&ldquo;围脖拔河&rdquo;，奇特的拔河姿式使人激动不已，获胜后的奖赏更是始料不及，难以想象&mdash;&mdash;&mdash;冠军将到羌寨做一次新郎，接受青年男女的奇特祝福。同行的一位当了&ldquo;新郎&rdquo;。&ldquo;新娘&rdquo;是一位十分娇柔美丽的羌族姑娘，众目睽睽之下，&ldquo;新娘&rdquo;含情脉脉地送了一把精美的藏刀作定情物。&ldquo;新郎&rdquo;勇敢地背起&ldquo;新娘&rdquo;，在众多青年男女的簇拥下，送入了洞房。这种有歌有舞有情的演出，把晚会再一次推向高潮。 <br /><br />这浓得难以稀释的民俗，这醉得不能消解的民风，使人喝不完、跳不息、醉不够。 <br /><br />著名藏族青年歌手泽郎多杰激动地走下台来，热情地握着前排每一位观众的手，声情并茂地唱着：神奇的九寨，人间的天堂，你把那童话的世界铺满高原&hellip;&hellip;　 <br /><br /><br /> 2008-01-09 藏族民俗 秩名 四川旅游网 /jiuzhaigou/folkcustom09463.html &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 藏民族所创造的文化，有着丰富灿烂的艺术内涵和独具特色的艺术魅力，它以其独有的艺术力量震撼世人，又以其特有风格矗立于中华艺术之苑。当我们涉足这块土地，目睹的不仅仅是这个民族的古老历史，梦幻般的自然风光，看见的不仅仅是中国革命史上的长征壮举，古老民族艰苦创业的辉煌历程。还有那些鲜为人知的藏民族的民风民俗，自古至今的藏民族文化源流，民族历史悲壮而艰难延伸的历程，独特风格的民族文化沉积的景观。这些都是几千年文明的神奇。这些都是九寨沟藏民族文化中的最活跃的一部分。 <br /><br />　　藏族是中华民族大家庭中不可分割的一员。生活在藏区的藏民族，以其勤劳勇敢和充满智慧的双手创造了丰富灿烂的民族文化。 <br /><br />　　藏族人民保护神的崇拜：九寨沟的藏族人员每年都要举行很多各种各样的宗教仪式，举行这类仪式的目的是，为了娱慰神灵武士，同时也表现了人们希望得到神灵的佑助而取得成功的愿望，人们想通过宗教仪式禳灾除难，吉祥平安。举行各类宗教仪式时需用各种供品和圣器，有些供品，例如献给保护法神的供品：《牦牛表演》、《狮子表演》都是护法神的象征形貌的标志藏族的神灵和鬼怪。 <br />　　牦牛的主要特征是山神：就是达戈山的雪和冰。雪融水堆健康非常有利，是治疗各种疾病的特效药物。 <br />　　树正寨不但自然环境和山水风光如童话世界人间仙境，而且有着优美的神话传说和独特的民间歌舞。 <br />牦牛舞是：藏话叫仲则，是树正寨一种古老、极雄健的民间舞蹈，是千百年前总土官诞生落成庆典时创建的民间舞蹈。主要标志协调荣誉及善良、吉祥、健康长寿、平安的意思。 <br />藏族文化包括服饰文化和节日文化： <br />服饰文化：服饰文化的主要表现，每一个民族，不论其大小，都有他自己独有服饰，只属于他自己的民风民俗和生活习惯。服饰，是一个民族的文化表现，也是这个民族区别于其他民族的外部特征之一。九寨沟藏民族历史的服饰主要：麻布、羊毛；山羊毛织成的皮羔服饰为主：头戴毡帽，脚穿皮洼鞋，服饰多种多样。 <br />　　节日文化：节日是传统藏民族十分注重的一种文化，每逢传统节日或其他盛会，藏族男女都要穿着节日盛装，吉祥节日。 <br /> 2008-01-09 藏族民俗 秩名 四川旅游网 /jiuzhaigou/folkcustom09462.html <p>&nbsp;&nbsp; 九寨沟因沟内有九个藏族村寨而得名。原始古朴的村寨散落在绿树环抱的群山之中，显得更加古老、宁静。一个民族的建筑文化总是和它的生存环境、生命繁衍息息相关，显示着人类文化学和地域文化学的色彩。九寨沟，平均海拔在2500米左右，属于寒温带地区，所以冬无严寒，夏无酷暑，在这里的传统的建筑大都为木结构。<br /><img src="/upimg/allimg/080109/1622440.jpg" alt="" /><br /><img src="/upimg/allimg/080109/1622441.jpg" alt="" /><br /><br /><img src="/upimg/allimg/080109/1622442.jpg" alt="" /><br /><br /><img src="/upimg/allimg/080109/1622443.jpg" alt="" /><br /><br /><img src="/upimg/allimg/080109/1622444.jpg" alt="" /><br /><br />服饰 <br />藏族服装的基本特点是肥腰、长袖、大襟，节日盛装大都有皮毛装饰，颜色因受宗教文化影响，白色、黄色、红色成为他们服饰的主要颜色。藏装主要由藏袍、藏式衬衫组成。<br /><img src="/upimg/allimg/080109/1622445.jpg" alt="" /><br /></p> <p>藏袍 <br />藏袍是又宽又大的袍子，一般比人身高还长，穿的时候可有一套复杂的程序，男子钻进袍子里，将袍子高高地提起，让下摆垂到膝盖附近，然后再在腰部系上一根腰带。藏袍通常只穿左手，右肩露在外面好干活，天气热时，他们也把双肩露在外面，而且还将衣领部分拉到上半身，这时的藏族男子就显得更加的英俊潇洒。女袍的穿法与男式大都相同，不过它们的下摆总要放在脚背上。 <br /><br /><br /><br /><img src="/upimg/allimg/080109/1622446.jpg" alt="" /><br /></p> <p><img src="/upimg/allimg/080109/1622447.jpg" alt="" /><br /><br />藏式衬衫 <br />藏式衬衫的特点是左肩大，右肩小，右腋下有纽扣或用有色布做成的飘带，穿着时结上扣子或系上飘带就行了。藏式衬衫男人以白色为主，女人大多以印花绸布居多，一般来说男式衬衫高领，女衬衫是翻领，衣袖比一般的衣袖都长。<br /></p> <p><br /><font face="arial"><img height="465" alt="藏族服饰" src="/upimg/allimg/080109/1622448.jpg" width="700" /></font><br /><br /></p> 2008-01-09 藏族民俗 秩名 四川旅游网