/jiuzhaigou/feast.html 四川旅游 / 四川旅游目的地 / 阿坝州 / 九寨沟 / 藏羌风情 / 藏族节日 zh-cn 网站版权信息 trip@163.com /jiuzhaigou/feast222640.html <strong>{燃灯节}</strong> <br /><br />藏语称&ldquo;葛登阿曲&rdquo;，藏历十月二十五日是燃灯节。藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴在这天圆寂。这天晚上，寺院和俗家屋顶均要点亮无数盏灯，转经队仁川流不息，信徒们纷纷反手持的桑枝投入大昭寺前的香炉，祈祝神佛为自己带来好运，来年风调雨顺。 <br /><br /><strong>{驱鬼节}</strong> <br /><br />藏语称之为&ldquo;古突&rdquo;，藏历十二月二十九日举行，这一天各地寺庙举行盛大的跳神活动，家家户户打扫卫生，驱鬼销灾，迎接新年。 <br /><br /><strong>{春播节}</strong> <br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 又叫播种节、试种节，是给第一次学耕地的小牛套上轭木，试耕土地。每年正月的某一个吉祥日举行。 <br /><br />　　在春播节前三四天，各家要酿造青稞酒并给牲畜准备好装饰品。到春播节那天日出之时，由一个当年属相的妇女和几个老农民，穿上节日盛装，将准备好的茶酒、经幡、香炉带到破土耕地之处祭祀土地神、农业神，然后回村寨。这时，全村的男女老少便穿着自己最漂亮的衣服，牵着耕畜一起来到准备开耕的那块耕地上。大家欢欢乐乐地分成几摊子，喝茶饮酒。茶酒之后，由几个男人在开耕之处烧香、竖经幡、高唱颂词、祭祀神灵，准备试耕。一般说来，每户带来一对耕牛，由该户主妇向天敬酒三次，在耕牛脑门上抹三道酥油，以示吉祥。新耕的第一犁，由当年属相的妇女撒出吉祥种子，然后开始翻耕。敬神仪式之后，还要举行跑步、角力等娱乐活动。 <br /><br /><strong>{阿坝藏区新年}</strong> <br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 阿坝藏区地处四川省与西藏自治区交界的横断山脉，现名为阿坝藏族自治州。由于此地地处交通要道，多民族杂居于此，因此阿坝藏区的新年呈现出多种文化的格局。 <br /><br />　　阿坝的藏族，可分为草地藏族和嘉绒藏族，其年节以这两地藏族最为典型。 <br /><br />　　1．草地藏民节　草地藏民节，当地又叫藏历年，是阿坝草地藏族传统的新年节日，每年农历正月初举行，为期一个星期左右。 <br /><br />　　节日前，每家每户都要打扫卫生，并按照当地的习惯，在太阳快要下山时，将污水、脏物一律往西边倒掉，表示让一切不吉利、不利于人们身体健康的东西随日落而消失。然后各家酿青稞就，做油饼、奶饼，准备血肠、肉肠、鲜奶子和手抓肉等节日食品。大年初一，家家户户的女主人必须在天刚亮时起床，带上水桶到河边、井池背水，背回来的水，要放一些鲜奶子，用这种水给全家人洗脸洗手。梳洗完毕，大家兴致勃勃地玩&ldquo;龙灯&rdquo;，烧柏香，祝愿当年水草丰茂，牲畜肥壮，接着全家聚餐。饭前，每人必须先吃点糌粑面，表示自己是吃糌粑的人，不忘祖宗。 <br /><br />　　此地新年的头三三，村塞里的人一般不外出，大家聚集在一起观看&ldquo;跳神&rdquo;。&ldquo;跳神&rdquo;是一种宗教色彩很浓的舞蹈，参加者头戴面具，身穿法衣，在铙、钹鼓、锣、海镙等乐器伴奏下，跳一阵，休息一阵，直到将神灵鬼怪的种种情节跳完。另外，男女青年则欢天喜地地随着锣鼓、笛子、二胡等乐器的节拍歌舞。三天后，人们扶老携幼，走村串寨，彼此登门拜年祝贺。 <br /><br />　　按照当地传统习惯，节日间，姑娘们和大嫂经常结伴&ldquo;抢&rdquo;男子的东西吃，男人们不得表示任何不满和反抗。有的村寨的青壮年还展开&ldquo;奔牛&rdquo;活动，比赛时，两人相距两米左右，抬一条牦牛绳；中间作一个标记，谁将对方拉过标线为胜。夜间，村寨男女多聚集在村外，欢歌喜跳。 <br /><br />　　2．嘉绒藏区年节　嘉绒藏族主要分布在大小金川流域，自称嘉绒哇。并且依地区不同而称呼各异如汶川原瓦寺土司所属嘉绒藏族，自称为德布利，四土的则自称为&ldquo;垄巴&rdquo;或&ldquo;垄巴布&rdquo;，理县五屯的则自称为喜卡布等等，因而在嘉绒藏族中，年节文化也各放异彩。 <br /><br />　　在嘉绒藏族聚居的土司区，每年的十月十三和冬月十三要过糌粑年。早晨吃糌粑茶、肉，休息一天。第二天用荞面包糌粑肉包。第三天，也吃糌粑（平时不吃）；熬茶，一般没有酥油。并且还吃冷烧麦面饼。第四五天，送羊，熏烟祭坟。 <br /><br />　　党坝十一月十三也过年，敬奉&ldquo;阿美日各&rdquo;神，据说此神是一男一女。十三日晚做长饽饽，其数目依家中男子人数，饽饽上顶做双角，十三日早晨用连麩面在灶房墙上画&quot;阿美日各&quot;诸神像，把长角馍放在盘内敬神。另设酒、面，生一盆火，架上柏枝，枝上放馍，并撒一些面，一点猪膘，由当家人跪在神像前祷告一家老小平安，牲畜健旺，庄稼丰收。然后喝四天酒，吃猪膘、馍馍，咂酒。不出汴，不请客。 <br /><br />　　小金藏族冬月十三也过年。据说古时恶鬼（期仑布）吃人，有一老妇生有一子，三天后能吃能说。后来吃得多了，养不起，就送到山林中去捕食野兽。此孩长大后，力大无比，打死了恶鬼，群众要选他为王，国王也让位给他，他不肯，还是老老实实做自己的平民，为百姓除害造福。因此每月十二日晚，二三日晚，家家以面做羊头，家里有几人就做几个，十二日晚打扫厨房卫生后供在厨房内，另以面印日月星形，放置酒内。到第二天早晨太阳升起的时候，各家在房顶熏烟祭奠这位英雄。在嘉绒的宅垄、汗牛、丹巴等地，都在冬月十三过年，纪念他，并且，在纪念时还专门念一种经文。 <br /><br />　　3．白马山寨火把节　火把节是我国西南地区少数民族的传统节日，尤其是在彝族中，火把节不仅盛况家前，而且被视为新年的开始。白马藏族与彝族、羌族等民族相处一地，因此其节日文化中的火把节独具一格，被视为藏族年节中的重要一支。 <br /><br />　　在每年正月十五日晚上，白马山寨里的男女老少排着火把的长龙，一路高呼着，弯弯曲曲地穿过山寨，走遍田野地角，他们要用火把驱除邪气，祈求吉祥和幸福。在白马山寨，点燃第一支火把很有讲究，要依照农历年号属相，推举最年长的阿尼（爷爷--白马藏语）承担。届时，老阿尼最先点燃火把紧跟着。众人一边跑，一边高喊着：&ldquo;喔一把&rdquo;。若是两寨相邻，两队火把往往向中间靠拢，并行揉杂，然后旋成一圈儿，人们就在中间载歌载舞，欢呼雀跃。 <br /><br />　　4．冕宁藏族火把节　火把节是四川冕宁藏族一年一度的传统节日，每年农历六月中旬举行。据称他们正月不过新年，真正的过年节是六月的火把节。关于火把节的来历据当地传说：以前有个人六月中旬变成逆龙，并要把四山环绕之地变成大海。为了保地，大家就从早晨开始追赶逆龙，赶到天黑时就打着火把赶，最后把逆龙赶到了灌县，并把它栓在二王庙下，因怕它再作怪，便决定每年赶一次，而且一定要杀牲见血。这样年复一年，演变成现今的火把节。 <br /><br />　　火把节期间，以村寨为单位杀牛羊祭祀火神。入夜全寨的人都将自己准备的火把点燃，扔到村寨中心的晒场上，霎时间，火光冲天，十分壮观。年轻人把节前收集筛选好的朽木粉末撒到火把堆上，玩起&ldquo;耍火把&rdquo;的游戏。青年男女在火把节之夜对歌，跳舞，娱乐狂欢，通宵达旦。 <br /><br />　　据说最早的火把节是人们点起火把庄稼地转悠，烧死庄稼地里的虫害，使来年农业得到好的收成。随着时间的推移，古老的火把节便成了人们的火神祈求丰收的传统节日。直到现在，点火把灭虫和蚊子，仍然是冕宁藏族防治农业病虫害和预防病行之有效的方法。 <br /><br />　　藏族年节文化随着时间的推移，地域的不同，表现出多样化的特点，并且在藏族年节文化中蕴含着深邃的内涵，它的系统性、多样性、喜庆气氛，充分地显示了藏民族务实求真，诚挚友爱，内聚亲合的精神和性格。 <br /><br /><strong>{藏族&ldquo;六月六&rdquo;歌舞会}　</strong> <br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &ldquo; 六月六&rdquo;歌舞会藏语称&ldquo;周格勒柔&rdquo;，顾名思义，是一种以歌舞为主的文艺盛会。有的地方尚称&ldquo;周格麻则&rdquo;，意为六月练兵。因为&ldquo;六月六&rdquo;歌舞会起源于吐蕃军队的六月练兵。据传，吐蕃时期，吐蕃军队长期驻扎在甘肃、青海，因高原上气候寒冷，就利用每年夏季的最佳时节---藏历六月进行训练军队。主要进行射箭、赛马、武术等项目，以提高军队的战斗力。事过境迁，这一练兵活动逐渐演变成为群众性文体娱乐活动，以致成为今天所进行的&ldquo;六月六&rdquo;歌舞会。 <br /><br />　　每逢藏历六月，草原上牧草茂盛，牛羊肥壮，此时便举行一年一度的&ldquo;六月六&rdquo;歌舞会。&ldquo;六月六&rdquo;歌舞会一般在藏历六月六日举行，有时早几日，有时迟几日，按情况而定。歌舞会原则上进行一天，但现在一般进行两三天不等。 <br /><br />　　每当&ldquo;六月六&rdquo;歌舞会临近，人们就习惯地来到风景秀丽，绿草如茵的草地上，或选在葱郁茂盛的树林里，各自选择满意的地点，下帐房，挖锅灶，宰牛羊，安营扎寨。 <br /><br />　　歌舞会正式开始这天，男女老少一大早就兴高采烈地赶到会场。大家身着素日舍不得穿的镶有水獭皮边，用各色绸缎做面子的藏袍，妇女们还戴着插有各色小花的大礼帽，腰系彩色腰带，佩带着金银饰口。顿时，整个歌舞会场成了藏族服装展览会。整个会场歌声四起，一个个男女歌手无不亮亮歌喉，即中五六十岁的老太太和八九岁的小姑娘也不甘示弱。 <br /><br />　　小商贩临时搭起的商店、饭馆、小摊，在这块&ldquo;风水宝地&rdquo;上也大显身手。素日字根表的草地或寂寞的树林顿时变成了繁荣的闹市：人欢马叫，人流纵横，到处是歌声和笑声。 <br /><br /><strong>{雪顿节} <br /></strong><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 藏历六月底七月初，是一年一度的西藏历史悠久的传统节日雪顿节。在藏语中，&ldquo;雪&rdquo;是酸奶子的意思，&ldquo;顿&rdquo;是&ldquo;宴&rdquo;的意思雪顿节按藏语解释，就是吃酸奶子的节日。随着历史发展，后来雪顿节的活动内容逐渐演变为以藏戏会演为主，所以也有人把它称为&ldquo;藏戏节&rdquo;。 <br /><br />　　西藏民主改革以前每年的6月２９日，各地藏剧团一早到布达拉宫向地方政府主管藏戏的&ldquo;孜洽列空&rdquo;报到，并进行简单的仪式表演，然后赶到罗布林卡向达赖致意，当晚返回哲蚌寺。第二天（６月３０日）为哲蚌雪顿节，演一天藏戏。７月１日，由拉萨、琼结、雅砻、堆龙德庆、尼木等地的藏戏团在罗布林卡进行联合演出。７月２日至５日，再由江孜、昂仁、南木林、拉萨等藏戏团轮流各演一天。在雪顿节期间，拉萨广大市民和效区农民也穿上节日服装，带上吃喝用品，前往罗布林卡观看藏戏演出。 <br />民主改革以后，雪顿节除了进行藏戏会演外，还有其他各专业文艺团体和业余文艺队参加演出。藏族人民通过丰富多彩的文艺演出，歌颂党，歌颂幸福美好的新生活。 <br /><br />　　当今，随着改革开放的逐步深入，随着经济建设的突飞猛进和广大人民群众的文化素质的日益提高，改变过支单一的文艺活动方式，将文化艺术和商品展销物资交流经贸洽谈、人才交流以及体育节目融为一体，使传统的雪顿节成为一个&ldquo;文化搭台、经贸唱戏广交朋友、招商引资&rdquo;的既欢腾又隆重的盛大节日。 <br /><br />{藏历年} <br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 藏历年是藏族人民的传统节日。藏历年初一，男女老少，见面都要互道&ldquo;扎西德勒&rdquo;（吉祥如意）、&ldquo;洛萨尔桑&rdquo;（新年好）。新年里，孩子们燃放鞭炮，大家喝青稞酒、酥油茶，互相祝酒，尽情欢乐。城乡演唱藏戏，跳锅庄和弦子舞。在牧区，牧民们点燃熊熊篝火，通宵达旦地尽情歌舞。节日期间，民间还有角力、投掷、拔河、跑马射箭等一系列比赛活动。 <br /><br />　　传统的藏历年，是藏族人民最隆重的节日，从藏历十二月初，人们便开始准备供过年吃、穿、玩、用的东西。这时家家户户开始在水盆中浸泡青稞种子，培育青苗，藏历年初一那天，要将长了一二寸的青苗，摆于佛龛茶几之上，预祝新年粮食丰收。从十二月中旬开始，家家户户准备酥油和白面，并陆续炸果子（卡赛），这是家庭主妇们大显身手的时候。&ldquo;卡赛&rdquo;的种类很多，有耳朵状的&ldquo;苦过&rdquo;，有长条形的&ldquo;那夏&rdquo;，有大麻花似的&ldquo;木东&rdquo;，有圆盘状的&ldquo;不鲁&rdquo;，还有勺子形的&ldquo;宾多&rdquo;。接近新年，每家每户都要准备一个叫做&ldquo;竹素琪玛&rdquo;的五谷斗，斗内装满酥油拌成的糌粑、炒麦粒和人参果等食品，上面插上青稞穗、鸡冠花和酥油制作的彩花板（名叫&ldquo;孜卓&rdquo;），还要准备好一个彩色酥油花塑的羊头（名叫&ldquo;鲁过&rdquo;）。所有这些摆设，标志过去一年的收成，预祝在新的一年里风调雨顺，农牧业获得丰收。 <br /><br />　　除夕的前两天，家家户户进行大扫除，摆上新卡垫，贴上新年画，二十九日晚饭以前，要在打扫干净的灶房正中墙上，用干面粉撒上&ldquo;八吉祥徽&rdquo;；在大门上用石灰粉画象征吉祥、永恒的&ldquo;卐&rdquo;号；有的人在自家的房梁上画很多的白粉点，表示人寿粮丰。这天的晚饭，各家要吃面团土巴，叫做&ldquo;古突&rdquo;。这是按照日期名称命名的，&ldquo;古&rdquo;即九（表示二十九日），&ldquo;突&rdquo;，即面糊羹的意思（藏话&ldquo;土巴&rdquo;）。这与汉族吃年夜饭的习惯一样。这一顿饭，全家围坐欢聚。土巴的面团里包着各种东西，有石子、辣椒、木炭、羊毛等物，看看谁吃到这些东西。吃到包有石子的面团，预示将到的一年里他的心肠硬，木炭预示心黑，辣椒的嘴如刀，羊毛说明心肠软。吃到这些东西的人，都要即席吐出，引起哄堂大笑，以助除夕之兴。除夕晚上，根据各家经济条件，在佛像前摆好各种食品，准备好节日的新装。家庭主妇将煮好的&ldquo;观颠&rdquo;（放有红糖碎奶渣糌粑等的热青稞酒），初一早上天刚亮就送到各人被窝面前，让他们喝。 <br /><br />　　大年初一的传统习惯是家庭主妇首先起床，洗漱完毕，到井里打上第一桶水，喂饱牲畜后回屋唤醒一家人。全家人穿好新衣以后，按辈序排位坐定，长辈端来五谷斗，每人都先抓上几粒，向天上撒去，表示祭神，接着依次抓一点送进自己的嘴里。这时，长辈顺次祝&ldquo;扎西德勒&rdquo;，后辈总要回贺：&ldquo;祝您身体健康，永远幸福，预祝明年新年，全家又如此团聚欢庆&rdquo;。举行了新年仪式后，便吃麦片土巴和酥油煮的人参果，接着互敬青稞酒。年初一这一天，一般是闭门欢聚，互不访问。从初二开始亲戚好友互相拜年持续三至五天。 <br /><br />　　藏历年的确定，是与藏历的使用有密切关系的。 <br /><br />　　藏历的正式使用，是在九百五十多年前，即农历丁卯年（公元一O二七年）开始的。从此，藏历的用法便沿袭下来。这种历算法，与中原文化交流者有密切关系。本来，西藏高原上的历算并不是现在这种样子。据文字记载，公元前一百多年前，西藏便有自己的历算法，当时是以月亮的圆、缺、朔、望来计算月份的，运算很简单。那时的新年初一，相当于现在的藏历十一月一日，这就是笨教历法。在山南地区，曾发现过一部历书，叫做《纺线老人月算》，这部古老的历算法，详尽地总结了当时藏族人民丰富的生产经验和天文历算知识。这部历算法对后来藏族地区天文历法有很大影响。 <br /><br />　　以后，随着藏地区与中原文化的交流，藏族历算法不断完善和发展。到了唐朝，文成公主进藏，带来了许多经书典籍，其中也有关于天文历算的书籍，它对藏历的完善和发展，起着极其重要的作用。这时，计算新年第一天的方法已从月的亮度进步到以星辰为主要依据的计算方法。例如新年的确定，是以鬼星的亮度、位置为标准。但是，仍然是以现藏历十一月一日为新年。直到现在，日喀则地区一些地方，也还按照这种推算法过年。 <br /><br />　　从宋仁宗天圣五年开始，藏历与皇历（即阴历）逐步统一，到了八思巴的萨迦王朝统治全藏时，藏历完全成熟了，过年的仪式也固定下来，一直沿袭到现在。从元朝开始，藏历确定一年为十二个月，大月三十天，小月二十九天。每一千日左右，便有一个闰月，用来调整月份和季节的关系。并且学用汉族农历的天干、地支计算纪年。不过，藏历把天体分为十二宫，即：白羊、双鱼、金牛、魔羯、双子、狮子、巨蟹、宝瓶、人马、室女、天蝎、天秤。用十二地支属相：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戍狗、亥猪，配以五行：木、火、土、金、水来纪年。这与农历的纪年法相似。 <br /><br />　　藏历以十二年为一小循环，六十年为一大循环，称为一个&ldquo;饶琼&rdquo;，第一&ldquo;饶琼&rdquo;便是从公元一O二七处开始，一九八O年是第十六&ldquo;饶琼&rdquo;的五十四年。根据天干地支的纪年法，一九八二年农历是壬戊年，藏历称为水狗年。 <br /> 2008-07-22 藏族节日 秩名 四川旅游网 /jiuzhaigou/feast222639.html <strong>藏历新年</strong> <br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 藏族称新年为&ldquo;洛萨&rdquo;。藏历年古时曾以麦熟为岁首或麦收为岁首，是在夏秋季。据记载，公元前１００年以前，藏族就有自己的历法，它根据月亮的圆缺来推算日、月、年。几百年过后，苯教徒（西藏的原始宗教）又能精确推算出冬至日归时间，并以此作为一年初始，形成了节日及各种仪轨。公元７世纪，唐朝文成、金成两位公主先后入藏成婚结盟，带来内地的历法。此后，藏族古历法与汉历、印度历法相结合，到元代时形成了天干、地支、五行合为一体的独特的历法。大约十三世纪元代的萨迦王朝时定为藏历元月一日为新岁起始，沿袭至今。 <br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 藏族节日繁多，其中最为隆重、最具有全民族意义的要数藏历新年。藏历新年相当于汉族的春节，是一年最大的节庆。从藏历十二月中旬开始，人们就准备过年吃、穿、用的节日用品。成千上万的农牧民涌入拉萨城，购买各种年货。此时是拉萨一年中最为繁忙的季节。 <br />&nbsp; <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 藏民族过年是从藏历十二月二十九日开始的。晚上，家家户户要团聚在一起吃&ldquo;古突&rdquo;（面团肉粥），以此辞旧迎新，求得太平康乐。一家人在欢声笑语中吃完九道&ldquo;古突&rdquo;后，举着火把，放起鞭炮，呼喊着&ldquo;出来&rdquo;，走到十字路口祈望给来年带来好运。 <br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 藏历除夕是个十分忙碌的日子。这天，除打扫房舍、个人卫生外，各家都要在一个叫&ldquo;竹素琪玛&rdquo;的木斗内装酥油拌成的糌粑、炒麦粒、人参果等食品，上面插上青稞穗和酥油花彩板。然后把琪玛、&ldquo;卡赛&rdquo;（油炸果子）、青稞酒、羊头、水果、茶叶、酥油、盐巴等摆放在正堂藏柜之上，在大门前用糌粑或白粉画上吉祥八图，预祝新年五谷丰登、人畜两旺。 <br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 藏历初一，是在凌晨时分吉祥的&ldquo;折嘎&rdquo;说唱中迎来的。藏族人大年初一会来一个&ldquo;抢水比赛&rdquo;，每户要出一名青年人到河边、井口或自来水下&ldquo;抢&rdquo;头道水。据藏族传统，藏历初一谁抢到第一桶水，就是&ldquo;金水&rdquo;，第二桶水被称为&ldquo;银水&rdquo;，预示着吉祥、幸运，财源滚滚。当太阳升起时，盛装的人们按长幼次序已吃完几道节日食品。那时，邻居间就要挨户端琪玛、敬青稞酒，高诵沿传已久的&ldquo;扎西德勒品松措&rdquo;、&ldquo;艾玛帕卓贡康桑&rdquo;等表示吉祥、健康、幸福、和睦的祝辞。此后，全家会闭门欢聚。大年初一，许多信仰佛教的农牧民还到拉萨的大昭寺进行朝拜，祈求新年平安、健康。 <br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 到了大年初二，走亲访友活动使大街小巷热闹起来，也成了人们展示新年时装的时刻，到处都是&ldquo;洛萨（新年）扎西德勒！&rdquo;的祝福声。 <br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 大年初三的活动则以宗教、文体内容为主，转经路上、房顶上弥漫着浓浓的桑烟，年轻人在房顶和山顶上插五彩经幡，以祈福禳灾，而广大农牧区还将举行新马驮鞍仪式、赛马、拔河、投掷等丰富多彩的娱乐活动。藏历新年的欢庆活动将一直持续到藏历正月十五。 <br /><br /><strong>藏历农家年</strong> <br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 由于在藏历的元月，后藏（西藏主要的产粮区，指日喀则一带）农民就要开始春耕，所以后藏一带的藏族祖先很早以前就把每年的藏历１２月１日定为藏历农家新年。 <br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 过藏历农家年的习俗一般只在西藏日喀则一带，其中包括西藏拉萨的尼木县，而西藏的大部分地区，都是在藏历每年的１月１日过新年的。 <br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 藏族节日本就繁多，而藏历农家新年是后藏一带最为隆重、最具有民族意义的节日。从藏历１１月中旬开始，人们就开始准备过年时吃、穿、用的节日用品。 <br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 虽然真正的农家新年是藏历１２月１日，但过节的喜庆活动则从藏历１１月２９日就开始了。从这天晚上的&ldquo;古突&rdquo;合家团聚开始，藏历农家新年的一系列欢乐活动正式拉开了帷幕。藏历农家新年的欢庆活动与西藏其他地区过藏历新年的活动基本相同，其欢乐活动将一直持续到藏历正月十五。 <br /><br /><strong>萨噶达瓦节</strong> <br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 四月十五日是藏族的萨噶达瓦节。关于它有两种说法：一说是纪念释迦牟尼成道的日子；一说是纪念文成公主到达拉萨的日子。这天西藏各地都要举行宗教纪念活动。在云南的藏族人民有的还要到维西县的达摩山朝拜，有&ldquo;转葛拉&rdquo;（绕山）的仪式。 <br /><br /><strong>女儿节</strong> <br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 甘肃文县的藏族，每年农历五月初四、初五，是他们的&ldquo;女儿节&rdquo;。节日期间，姑娘们由自己的胞兄陪同，穿上艳丽的服装，带上美味可口的佳肴，上山采茶对歌，和小伙子互相敬酒，祈祝吉祥。 <br /><br /><strong>旺果节</strong> <br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 旺果节是西藏藏族传统节日之一。节期为一至三天不等。每年七月，粮食收成在望，藏民们便背着经卷转绕田间，预祝丰收。同时举行赛马、射箭、文艺表演等活动。 <br />演员在布达拉宫广场表演藏戏庆祝雪顿节 <br /><br /><strong>雪顿节 <br /></strong><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 雪顿节是藏族传统节日，起源于公元１１世纪中叶。藏语&ldquo;雪&rdquo;意为&ldquo;酸奶&rdquo;，&ldquo;顿&rdquo;意为&ldquo;宴会&rdquo;，雪顿节即为酸奶节，每逢藏历６月３０日举行，为期四五天。据佛教规定，出家比丘在一段时间内禁止出门。夏季，藏历６月底期满，比丘出寺下山，世俗百姓以酸奶子进行施舍。当时纯属宗教活动。 <br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; １７世纪中叶，清朝正式册封五世达赖和四世班禅后，西藏各地著名的藏戏团体集中到拉萨为雪顿节助兴，雪顿节活动演变成为以藏戏汇演为主，宗教和文娱活动相结合的重要节日，故又称&ldquo;藏戏节&rdquo;，因其范围局限在寺庙内外，并以哲蚌寺为中心，故称为&ldquo;哲蚌雪顿节&rdquo;。１８世纪初，雪顿节活动中心从哲蚌寺转移到罗布林卡，允许市民入园观看藏戏。 <br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 西藏民主改革后，雪顿节成为人民群众自己的节日。节日期间有哲蚌晒佛、藏戏表演、逛林卡等活动。每年的藏历６月３０日，拉萨市西郊的哲蚌寺都举行盛大的&ldquo;展佛&rdquo;活动，让更多的信徒有机会膜拜佛祖，地方政府对这样的佛事活动不加干预。节日期间，罗布林卡内，人山人海，林木间到处是帐篷、地席，藏族群众欢聚在这里喝着青稞酒、酥油茶，吃着酸奶子，并观看藏戏和欣赏各种文艺节目。 <br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; １９９３年，拉萨市人民政府决定，从１９９３年起，每年举办一次拉萨雪顿节，同时举办拉萨雪顿节物资交易会。１９９３年８月１６日，首届&ldquo;雪交会&rdquo;开幕。如今雪顿节已发展成融文艺汇演、经贸洽谈、招商引资、物资交流、产品展销、体育竞技、旅游休闲为一体的综合性节日盛会。 <br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ２００４年，拉萨市人民政府决定，为了解决传统雪顿节以藏历为准，每年的公历日期不一致，给国内外游客造成不便的问题，从２００４年起，除哲蚌寺展佛活动依然按传统的藏历６月３０日进行外，由市政府主办的雪顿节固定为每年公历８月１８日开幕。 <br /><br /><strong>&ldquo;白来日追&rdquo;节</strong> <br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 藏历１０月１５日是一年一度的藏族传统节日&mdash;&mdash;白来日追，即&ldquo;吉祥天母节&rdquo;。 <br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 关于这个节日的起源，藏族民间有个生动的传说：大昭寺的守护神母玛索杰姆有三个女儿，小女儿白拉协姆，二女儿东赞杰姆，大女儿白拉扎姆。因为她们不听话，母亲便许了咒，愿大女儿一生不得丈夫，即使有也只能一年见一次。咒愿实现了，白拉扎姆的情人住在拉萨河南岸赤仆宗赞，每年只能在藏历１０月１５日相见一次。 <br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 为庆祝&ldquo;天母节&rdquo;，妇女们在这一天刻意梳妆打扮，到白拉扎姆天母像前焚香祈祷。西藏自古就有不论贫富向晚辈、僧侣、小孩们进行施舍的习俗，小孩们在这一天是最快乐的，一大早就向父母要&ldquo;白来日追&rdquo;节日零花钱。 <br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 从藏历１０月１４日晚上开始，朝拜白拉扎姆的信徒络绎不绝，许多善男信女纷纷向天母敬献哈达，大昭寺的全寺僧众举行隆重的例行年祭和会供曼荼罗的定时大祭，并将白拉扎姆的天母像面朝拉萨河南岸的赤扑地，而赤扑地也把宗赞的塑像面朝北，表示两相会面之意。 <br /><br /><strong>藏历 <br /></strong><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 藏历是中国藏族人民的传统历法，基本上与夏历相同。它以月球圆缺一个周期为一个月，大小月相间，大月３０日，小月２９日。平年１２个月，全年３５４日；闰年１３个月（平均每两年半到三年加一闰月），全年３８４日，用以调整月份和季节关系。藏历重视&ldquo;定望&rdquo;，不重视&ldquo;定朔&rdquo;，即&ldquo;望&rdquo;必须在每月十五，&ldquo;朔&rdquo;不一定在每月初一，这样藏历与夏历日序有时相差一天。 <br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 藏历采用干支纪年，以&ldquo;阴阳&rdquo;与&ldquo;木、火、土、金（藏文直译为铁）、水&rdquo;五行相配代替十干，以十二生肖代替十二支，再以十干和十二支相配成，如：阳木鼠、阴木牛、阳火虎、阴火兔&hellip;&hellip;２００１年是夏历辛巳年，藏历为阴金蛇年，也称铁蛇年。藏历还采用二十四节气，对五大行星运行和日月食也做预报。 <br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 根据藏历理论，每三十二个半月应闰一个足月，这样藏历年与农历春节的日期就形成了一个特定的&ldquo;三年循环&rdquo;，即头一年相同，第二年差一天，第三年差一个月，然后再循环。 <br /><br /> 2008-07-22 藏族节日 秩名 四川旅游网